口傳歷史

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寧埔國小地方田野調查錄表

受訪者姓名

陳阿榮 (Lo’oh)

田調地點

僅拿廘角社區

受訪者年齡

訪問者

林曉宜

調查日期

100 年 12 月28日

記錄主題︰寧埔 Ngasaw 氏族概況

遂字翻譯稿︰

訪問者︰氏族是如何遷移到一個地方的？

受訪者1︰Laafaafas haw..hai niyam koni a pala san 就離開…amamaansaw’ tinihan pacacah sawo’..

(互想爭吵，如果有一氏族說這是他們的地，原居住居民若不抗爭可就是會離開..在這裡休息一下也是可以…)

訪問者︰氏族在這個部落有幾個呢？

受訪者1︰Cilangasan,Ciwidian,naolaw,Sadipongan…sepat saka ko (認真的數起來…)

(奇朗阿山、基維里岸、拉烏勞、沙麗棚岸…我想應該就這四個吧！)

訪問者︰氏族的觀念是怎麼知道的？又是如何分支的呢？

受訪者1︰這個觀念是老一輩的老人傳下來告訴我們。O matoas iho odakitasa 如︰我們是o　Molanay kita..oninihay caay ka pakayni i港口,i tida i Sado’o ,Cilangasan pakara i Cepo’　

　　　　(這個觀念是老一輩的老人傳下來告訴我們。老人家說我們是這個氏族的我們就是那個氏族，好比說︰我是Molanan這氏族並不是從大港口而來的。而Cilangasan氏族是從大港口而來。(世族如何分支的好像也不太清楚了))

訪問者︰所以早期這個氏族就是現代所謂的姓氏是嗎？是為了區別那個家族的是嗎？

受訪者2︰macada yano Makerahai ci 高xx的爸爸跟我的爸爸hai,haen kita a ngasaw haw 姓高 kita saan sanay ya amama somowal i takowanan,pina kita yamita a ngasaw 姓高kita.

(就像是真柄(台東縣長濱一地名)那個高xx跟我的爸爸就說我們這個氏族的就是姓高，於是他們就姓高了這是我爸爸跟我說的。而我們有幾個氏族相同的人就姓高吧！)

訪問者︰所以現代的姓氏是由自己的氏族選取的嗎？

受訪者2︰沒錯，是由他們自己選取一個姓氏的，這是我父親說的。當年沒有多少人會看國字，可能也有當時的戶政提供一些姓氏，而從中挑選，所以才這有樣現代的姓氏。

心得

訪談內容，主要是想從大港口事件來談遷居至此後氏族的概念及認同，距大港口事件已經133年的今天，部落老一輩對氏族的認同仍然存在，但年青人呢？是不是也有相同的認知？

今日大港口阿美族人在事件之後從 Cepo＇向花東沿岸擴散遷移，海岸方向長濱、成功，縱谷方向有瑞穗、玉里、光復，北部甚至遷移至壽豐、吉安，南向東河、台東馬蘭，百年來的遷移成為今日大港口分佈的面貌。這些遷移經歷過日本殖民統治，雖並不是在事件後短時間形成，但是事件卻是大規模遷移的開始，有些遷移的氏族獲得更寬廣的生活空間。或許未發生此事件，大港口阿美族人同樣可能因為後代繁衍向外遷移擴張，在歷史發展中這是可預見的。但因大港口事件使阿美族人遷移各處，分佈在東海岸和花東縱谷已成歷史事實。所有移出去的大港口阿美族各氏族，將這個歷史事件做為一個變遷的起點，也不斷以此起點述說自己氏族的起源，並由此來認識自我。(林素珍,2008)

氏族可能因為很多外來的介入(日治時期、文明時期)造成了氏族分散，又因聚集困難導致無法常態性的連絡，因此氏族概念在年青一輩是否認同，這是我們要面對的問題，同樣的，這樣的氏族對於後現代的我們來說意義是什麼？這樣的氏族認同對現代的孩子來說會帶給他們什麼樣的想法，這也是我們將來要探討的。

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